要了解为什么一个人喜欢一首诗，先来看看这首诗的内容是什么。《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒风癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
一、《桃花严庵歌》全诗与诗中的意境美
要了解为什么一个人喜欢一首诗，先来看看这首诗的内容是什么。
《桃花庵歌》桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。 桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。半醒半醉日复日，花落花开年复年。 但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者缘。 若将富贵比贫贱，一在平地一在天。若将花酒比车马，他得驱驰我得闲。 别人笑我忒风癫，我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。先不看全诗表达的内容，单看这首诗营造的意境，就足够惹人艳羡喜爱了。
桃花是非常美的意象，很多诗歌里，涉及到桃花的，都给人以美的想象。
比如：王维的“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”
白居易的“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”
徐俯的“燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。”
几乎没有人不喜欢桃花，杨幂的《三生三世十里桃花》，李子柒的桃花酒，都是一上线，立马引起极大的关注度。
有了桃花这个意象，再来看作者在桃花庵做的事。
作者自比桃花庵里的桃花仙，他种桃树，摘桃花换酒钱，酒醒时在花前坐，酒醉后在花下眠，一年年的就这样过。
杨幂《三生三世十里桃花》就有这样的场景，白浅躺在桃花树上喝酒，那么美的场景，很少有人不喜欢吧。
为什么有那么多人不远万里，跑到西藏波密看桃花呢，为什么有人羡慕李子柒的生活呢？
因为在桃花盛开的地方隐居，是人人都喜爱的生活，我们喜欢羡慕李子柒，其实是羡慕她的视频中体现的那种诗的意境。
二、诗人的豁达感诗中的桃花庵，还有一个小故事。
当时他在苏州看上了一处房子，是别人废弃的别墅，“长久未有人别业”。他在决定买房时，因为没有钱，只好用自己的部分藏书作抵押，向京城一位当官的朋友借的钱。后来，他用了两年多时间努力写字画画卖钱，才还清了购房借款。
他本来也是想要当官的，想在政治上有一番抱负，结果被卷入科考舞弊案，终生被剥夺了为官的资格。
他就住进桃花庵里隐居。
不能当官，隐居，过着贫穷的生活，本来该是抑郁的，但诗人在抑郁之后，看开了，便在诗中也表现出一种豁达感。
他说，“别人笑我忒风癫，我笑他人看不穿。不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。”
王侯将相的一生，风风光光，终究也要归于土墓，无花无酒，当农民的一生，也未尝不好，比之前者，更加轻松自在，闲趣盎然。
可还记得苏轼的《定风波》，最后几句
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生？”苏轼写这首诗时，也遭遇了人生的滑铁卢，他写出这样豁达轻松的句子，也凸显了他乐观的个性。
人们会喜欢这两个人，喜欢这两首诗，也是因为懂得，人生总会遭遇挫折，而在挫折面前，不该一味的抑郁，而要乐观面对。
面对逆境，也要学会在逆境中找到令生活变得有趣味的方法，而不该一位抱怨。
黄果树大瀑布
位于贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县。古称“白水河瀑布”，亦名“黄葛墅”瀑布或“黄桷树”瀑布，是黄果树瀑布中规模最大的一级瀑布，从明代起，黄果树瀑布就成为人们备受推崇的景点。建议小伙伴选择在6月-10月前去游玩哟~
门票：旺季180元，淡季160元
平塘天眼景区平塘天眼简称FAST，即“500米口径球冠状主动反射球面射电望远镜”，其实是我国天文科学领域的项目。因为其先进的技术，所以吸引着很多天文爱好者来观看。
织金古建筑群位于贵州省织金县。古城内包括佛寺、道观、文庙、书院、祠堂、古店铺、作坊等各式建筑，山清水秀，古色古香。
荔波樟江风景名胜区位于贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县，景区喀斯特地貌丰富多样，茂密的原始森林搭配瑰丽的樟江水景，集合布依族、水族和瑶族的民族特色，为贵州首个世界自然遗产地。
门票：小七孔景区：110元（电瓶车车票40元）；大七孔55元，淡季（12月1日-次年3月21日）：45元；（船票：20元）；水春河漂流：200元
镇远古城位于贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远县名镇。镇远古城四周都被山包围着，S形的河流穿城而过，记录着这座古城700多年的历史。
门票：免费
龙宫风景区
位于贵州安顺市南郊。龙宫景区是喀斯特地貌集中展现的地方，溶洞、峡谷、瀑布、峰林、绝壁、溪河、暗河等等都在这里可以欣赏到，这里还有一大特点就是气候温和，特别适合夏季避暑。
门票：130元
青岩古镇位于贵阳市南郊，拥有600多年的历史，为贵州四大古镇之一，也是最具魅力的小镇之一，青岩古城是军事城演变而来的山地兵城，所以素有贵阳“南大门”之称。
梵净山位于贵州省铜仁市，梵净山得名于“梵天净土”，所以与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山和安徽九华山并称为五大名山。
百里杜鹃风景名胜区位于贵州省毕节市。公园内种植了马缨杜鹃、露珠杜鹃等41个品种的花，所以被誉为“世界上最大的天然花园”。每到3月下旬至5月，杜鹃花竞相开放的时候，漫山遍野，五彩缤纷。
月亮湖月亮湖属于人工湖泊为主，丹霞地貌景观，是难得的一处避暑休闲之地。
按:我待在寺院有多年经历,其中我在高旻寺待了一百多天,哪种经历体验是刻骨铭心的,回来后写了一些文字, 当时网上有些博客或论坛都有转载, 现原文再转贴。
我在扬州高旻寺打禅七
前言
本不想把我的所谓打禅七写出来，其实只要开口，便很难避免造口业，更何况是码出字来。打禅七时的班首师父们也常讲出了禅堂就不承认自已讲的话了。或者说禅堂里说的话禅堂里了，不能在外面讲。何况是我这种小半桶子水的人，犯错的可能性几乎就是百分之百。小半桶子水容易咣荡，有时朋友问你，花了哪么多时间去打禅七，有什么收获，有什么心得？我总是瞠目，言不及意，确实没有几句话就能表达清楚的本事。前几天，去拜访一位老领导，他也是希望我能把自已所谓禅行苦旅的经历写出来，接受大家的监督。我想是吧，也作为自已反省的材料，时间长了再返回来看自已的笑话也不错。当然，由于对于现代人还是比较神秘，如果这些内容对于刚开始有点兴趣的同学能有一点正面的价值 ，哪可能就有一点功德 ，值得我额手称庆了。
缘起
佛家凡事讲缘起，还是在2007年的时候，我在深圳弘法寺参加诵华严经的。同寮房的潮州朋友吴居士是个老修行。讲起他以前都是在云门寺、南华寺打禅七。而现在他每年都是去扬州高旻寺打禅七。由此种下了想去扬州高闵寺打禅七的种子。而后在仙湖与一位深圳东山寺的出家师父谈起去扬州高闵寺打禅七，他的赞誉之情也是溢于言表，从他的话里，我才知道高旻寺的赫赫声名，丛林术语传诵“金山腿子高旻香”。金山的腿子高旻香的意思就是“金山寺打禅七一律坚持结跏趺坐，无论腿如何酸麻胀痛，都不准换腿，否则就挨香板。高旻寺地特点是坐香时间长，不但一天要坐十四炷香，且一炷香的时间往往长达二、三个小时，要求极严”。2009年我开始了一个远行的旅程，名之为“禅行苦旅”，计划骑单车骑行越南、柬埔寨、泰国、、云南、西藏、印度、巴基斯坦等地。10月份回国参加扬州高闵寺打禅七，由于家庭变故，只完成骑行越南、柬埔寨、泰国、老挝、云南，所幸扬州高闵寺12禅七圆满完成了。
高旻寺印象
2009年11月1日我便与高旻寺开始联系，打到客堂咨询。哪边传来的声音温雅庄严，令人肃然起敬。问：“以前打过禅七没有？”答：“有打过。”问：“参什么话头？”答：“我是谁？”对方迟疑了一下似乎觉得有些奇怪，怎么是这样的话头？他告诉我如果方便的话请尽量早些过来，寺院刚开始举行法华经，每天也会坐一枝香的。意思是在这个过程中，常住可以考察你，你也可以适应一下。并反复强调在不影响工作、生活安排的情况下就早点来，不要勉强。而且他只是居士，来了请找知客师父。高旻寺的禅七12月1日正式起七（阴历十月十五），在我临行前，我再次打过去确认，还是他接。问：以前打过禅七没有？这次我换了个答法，很坚定地说:“在弘法寺打过二年禅七”。“哪你过来吧。”他的回答也很爽快。11月10日，深秋的的日子，深圳这边还是骄阳似火，我只能穿着夏天的体恤座上了去扬州的火车。第二天凌晨经过九江就感受到了冬日的寒意。下午二点钟的样子，火车到达扬州站。外面很阴冷，打的士去高旻寺，其实也有公交可以转去的。当时不知道，高旻寺离火车站的距离比我以前想象的要远多了。原来查地图以前高旻寺就在市区内，也有一丝疑虑，在红尘市区，高旻寺还能保持哪一片宁静净土吗？的士在空旷的市郊公路上行了许久才在高旻寺的大门前停下来，阴冷的天气，一个人拖着箱子站在气势非凡的山门前。有些忐忑、激动、慌张。12个禅七呀，你能坚持下来么？能达到预期目标么？高旻寺的山门华丽、庄严，上书“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸”字体俊秀瓢逸又工整严谨。令人顿生欢喜之心，往内走，经过一排房子来到第二道山门，对面影壁上书12个大字，其中印象最深就是“歇即菩堤”。从第二山门进来，大道两旁护栏柱上的石狮雕工细致，诩诩如生，两边对面排列开来，衬出一种威严的气氛 。寺院干净、整洁、工整、园林绿化尤其做的用心，这才是真正的佛门清静之地呀。不由得赞叹，特别是各处的对联书写，好似出自一人的手笔，让人好生欢喜。看得出来，高旻寺的建筑华丽典雅、各种细节布置、排列都是极具用心，仍经典之作。中心主轴上排列有天王殿、息心亭、大雄宝殿、禅堂，两边对称排列雄伟的罗汉堂，藏经楼在大雄宝殿平行的位置。整个建筑群还有表法的意思，大雄宝殿表佛、藏经楼表法、罗汉堂表僧，这样佛、法、僧在这里就全俱足了。传统宫殿式的建筑有个特点便是翘檐，而翘檐需要建筑的体量足够大，否则便难看了。以前我欣赏南传寺院的建筑，或者西方教堂的建筑形式也很好。而汉传的庙堂建筑则比较俗气、土气。但高旻寺庙堂建筑的雄伟庄严，大雄宝殿一显皇家寺院的气派。看来不能怪老祖宗的东西不好，只是我们还不会用呢。
来到客堂给知客师父顶礼问讯，登记住宿。知客师父一脸冷峻，披头盖脸给了一顿教育。从现在的不合规矩说到以后要遵守的规矩。我老老实实的应诺着。登记完成后，有师父踩个小三轮热心带我去客房安顿，管客房安排的居士诵经去了不在。师父只好让我在法堂前一个小会议室候着。高旻寺的地方很大，僧众生活、修行的区域是不给外人进去的。其实高旻寺生活、修行的区域很大，真正的精华都在里面，里面各功能区都有围墙拦隔，有些地方曲径通幽，很有些意境。其中禅堂是寺院的核心。它的前面是大雄宝殿，后面依有一人工堆造的小山。据说此地是九龙真脉的龙穴，风水极佳。我也注意观察过这个地方，这里草木茂盛，飞鸟鸣叫，一派生机昂然。与其它地方确有不同。江风吹拂过来，经过斋堂前吹得人打哆嗦，而离这里不过20米左右的禅堂却是风平浪静，很是平和。天空中的云彩也经常在禅堂上空区域打个卷，不知是众人跑香的气流带动作用还是龙穴的作用，或者压根什么都没有，我多心了罢。在寺院禅堂专业用功的僧人为内寮，在外面承担各种工作的僧人为外寮。高旻寺家风严厉。所以香客一般只能见到外寮的僧人，带我来客房的师父就应该是外寮的。不多久，诵经结束，管客房的女居士来了，她很客气，抱歉说，让你等久了。安排进客房，间的金居士很热心，询问也多，比如:"修行年头长不长，打过禅七没有，用功用得怎么样等"。知道我是个新参他开始向我提建议，首先要坚定一定要完成10个禅七信心，走一步看一步哪肯定是打不下去的，以前很多自以为是老修行的人到这里照样坐不住，他这次是第三年到这里打七，为了今年禅七从6月份就开始准备了。所以你没能带齐的物品现在要赶紧准备，这边天气巨冷，要做好抗冻的准备。禅七开始了谁都没精力照顾谁等。他给我营造了一种大战来临的紧张气氛。从夏日深圳到这里确实很冷，也正好哪二天全国性的降温。我最担心的就是怕太冷，寒气入体伤了身体。所幸提前来了，抽时间去扬州城置办手套、帽子、电热毯、棉鞋、袜子、食品等一大堆，这才放心。诵法华经的日子很轻松，只有余下的四天时间一晃就过去了。
加香
阴历十月一日开始加香，高旻寺的加香还不能算是严格遵循旧制的，其作息时间是早上四点半起床，晚上九点回房休息。早晚课照上，其它时间就是坐香跑香了。在这个期间，后堂师父会把正式禅七的规矩演练一遍。这对于有志于出家或认真的同学来说很重要，禅堂的规矩看现起简单，其实里面有大学问。这都是开悟的大祖们制定的，而现在我们便是照葫芦画瓢，知其然不知其所以然了。现在教的也都是具体要怎么做的，致于为什么要这样做，可能很难找到人问。自已慢慢悟吧，或者这些都不重要，只要认认真真的守好这些规矩就可以了。加香期有15天，这正好可以让自已到正式打禅七有个适应过程，加香期间毕竟休息时间够长有保证。另外早晚课不用坐香也是个缓冲。或者这个时候想偷偷懒也没人管你，所以心理上也比较放松。2009年我花了二个月的时间骑行东南亚国家，在这期间，我没有打过座，有些担心腿子是否又硬回去了。不过实际的情况比较好。因我的腿子就是因为坐禅气淤在膝关节处通不过去，比较僵硬，这次骑完车后就好多了。坐下来气感很强，舌顶上颚，麻麻的，津液特别多，看来我所谓的“禅行苦旅”还是有一定道理，因为如果只是一味熬腿子的话，气血又不旺，很容易受伤造成器质性变化，如罗圈腿、膝关节僵硬等。和尚用功把腿子搞坏的大有人在。加香的头几天坐下来很舒服，我端身正座几乎是纹丝不动。但也只是身不动，心还是比较粗的，功夫用不上，疑情发不起来。我觉得参禅的力量很大，同时心力消耗也很大，所以往往只能在身心状态很好的情况下才能得到受用。所以很惭愧，后来我就改用观呼吸的办法，我的“观呼吸”同数息的法子不一样，我是集中意念在呼吸的气流通过鼻孔的摩擦上。这样入静很容易。刚开始只求能够入定，否则干巴巴的坐在禅堂熬着哪也是很痛苦的。这样过了些天腿就开始痛了。我消消地把腿伸出来放松一下，以前坐得纹丝不动，现在这样换腿子有些咋眼。下午回寮的时候，就有居士过来关心：“叫我不要动，你越动就越痛的，如果痛你就好好参究一下，到底是谁感觉痛，痛是从哪里来的。”很郁闷呀，有哪样的功夫我早就入定了，哪里还有什么痛的感受呢。不过以后几天我就真没有再动了。不过我感觉到了胸部想是在打鼓一样，气机发动起来，行到这里滞住了。这下子身体有了动静，观呼吸的法子也不管用了。以前午板香的时候很容易昏沉，我就睁着眼睛目视一处，一支香就这样熬过来了。这用的是“止观”中“止”的办法，效果还不错。我现在就开始调到所有的香都用这个办法，但是眼睛一直都睁着会受不了。我就改用闭着眼睛还是关注一点，效果很好。这下又可以入静了。抗干扰的能力比观呼吸强多了。等到加香期快结束时又感觉腿痛了，还好碰上常住安排我们出坡，算是缓过去了。出坡就是参加劳动，我干过的活有搬木头、种树、拔草、搬砖头、铺地基等。高旻寺出坡是人人平常的，不管是知客、堂主还是方丈全部出动，一样干活。全心合意的投入进去帮寺院干活，身心感受确实很充实愉悦，或许这就是人们喜欢到寺院里培福的道理吧。高旻寺出坡安排的很好，劳动量也不会超负荷，而且正当感觉累的时候，就有专门人拉着车送汤、水果等小食过来，边吃边休息，很是享受呢。出坡可以活动经脉，增强气血，久坐的人必需要有适当的运动。运动生阳，阴阳和谐才养道。其实我们的这么一点劳动价值在社会上看是不值钱的，可能高旻寺就是有意这样安排的吧！
起七
一直认为，这次打禅七是我生命中的一件很大的事，它的结果将会坚定我的信仰。佛法是要用来体证的，而以前的一些体验只是零星的碎片，留给我的人生岁月已经不是太长，在这样一个关键的十字路口，而我很需要一个完整的片断来证实。2009年12月1日随着德林老和尚以香板点地，振威一喝“起--！”余音未了，“起--！”班首、监香齐声回应，当值跑到维那桌前挂二板一钟，所有参加打禅的人低头弯腰，手抱大腿开始跑起圈子，大声齐呼“起--！”，声势震撼。它似乎唤醒了我生命深处的某些回忆....。突然鼻子发酸，我差点掉 泪下来。终于盼到这个时刻了，禅七正式开始了！
打禅七
禅七的头几天又是特别舒服的，几百人营造的庄严肃穆的氛围，令到你很容易入静。腿子又不痛，我的座位两边的二位都是纹丝不动的，没什么干扰，很受用。 但后来就有干扰来了，起了点小烦恼，附近有个老居士总是一刻不停的前后摇动，并把禅凳弄得吱吱作响。 所幸，老居士坐了一个禅七就走了。不知是第二个七还是第三个七开始，身体的气感特别强，有时内气冲的人直跳动。哪个时候听觉也特别灵敏，很远的东西听起来就在耳边，所以有时候就搞不清声音是从哪里传过来的。也许身体的内气足吧，稍为大的一点的声音产生的声波传到我的身体时会发生共鸣，身体就像是水做的，随着声波而晃动。所以特别受不了晚上最后一支香满天星擢香板发出来的声音，哪个平常听起来没什么声音会吓得我心神要蹦出来似的。其实第三个七是感觉最好的时期，虽然参禅、修禅不是以追求感觉好为目标。第三个七的时候身体特别软，走路轻飘飘的。所以去年弘法寺打禅七结束就有居士讲刚开始腿子不痛了就结束了。其实哪只是一时的感受罢。
很快我的身体就开始疼痛难忍了。后来听金居士讲，打禅七一般以三、四个七为一个周期。每个周期身体反映都不样。对于我来就是这样，以至于到后来有些日子天天感受都不一样，我称之为为天天有新境界，别人听了还以为你高人呢。这次的疼痛是由于要打通腰背部的经脉开始产生的。这里要声明一下，佛家是不讲究什么气脉的，我这也只是个人的一种体验。刚开始这种疼痛还给你带来希望，通则不疼嘛，谁不希望经脉打通呀，但后来才发现它刚打通这根，哪根才启动，似乎绵绵无止境的，真是一浪高过一浪。身体内的脉络真是太多，太复杂了，以至于快耗尽我的承受力了。最的时候全身每一处都象是被重重的压着。这个时候就容易理解地狱是什么概念了。当然我也可以不进入这种境界，只需干坐着，不要用功就可以。但长期干坐着也很痛苦呀，时间浪费了还不说。后来我发现在止静后，也有些人因为某些原因下座去站香或跪香了。以前状态好，止静后都是闭着眼睛的。哪管别人家什么闲事，只管自已用功呀，现在用功不了，才发现其实我也可以下去站香呀，站着气脉通起来容易多了，这点我在站着听班首们讲开示的时候就有体会了。想到可以用这个办法，心里一下子释然了，不怕熬不下去了。反倒因为心理放松了，坐的感觉好多了。因为这样我还发现了一个更好的办法。就是在止静后赶快入定，只要入定了，身体的痛疼就是各管各的了，你清楚地知道气脉还在跳动着，但它就不疼了。当然我不能把注意力放到这里，只要去注意了就意味着哪个定境就减弱了，完全出定了就麻烦了，一痛起来跟本不可能入定的。这支香就没法再坐了。发现这个办法，我美滋滋的，想着等这关过去了我再拿它来解决我的双盘问题，到时想怎么盘就怎么盘，绑上也可以呀，反正可以把痛疼隔离。其实这只是一时的境界，所以佛家特别强调不能贪着任何境界，你所拥有的只是假相，它是由一时因缘聚合成就的，以后的因缘变了，这个假相就没有了。
说来惭愧，到禅堂来就应该是一心参禅的，高旻寺禅堂门匾上就写“一枝静香总持无量法门，万缘放下深参念佛是谁”其实我对禅宗这一法是骨子里喜欢的，喜欢它的单刀真入，不拘泥于任何形式。所谓“不立文字，见性成佛”。参话头起疑情已经是等而次之的法子了，对于这个法子，我倒是天生就会一点，不知道正确不正确。以前上班工作的时候，比较认真敬业，总是喜欢把疑难的问题放到临睡前去琢磨，带着问题入睡，进入似睡非睡的状态，而后想问题的就不是大脑了，灵感还特别多，怪不得哪时人不但聪明还有精神。原来这与参禅还有异曲同工妙用。所以我理解，参禅就是带着疑情入定，后面的事情就不需要你去管了，疑情象一种力量可以让你不断超越进入更深的定境。而疑情就是怀疑的情形，不用想东想西，怀疑就是怀疑，再简单说，疑情就是怀疑。怎么说呢，怀疑怀疑，用什么来怀疑，用心怀抱着疑，心中有疑，心中也只疑。其实世俗的怀疑只是刹哪间的，马上就会想东想西的开始思考了。所以说参禅简单也简单，说复杂也可以很复杂。我身体上的问题还是由于参禅的方法有问题造成的，一般人们思考问题的时候都习惯从脑部发力，社会上称之为脑力劳动，其实这也是一种业力习气，所以我参禅的时候才习惯性的从脑部发力，疑情从脑部生起，疑情保持在头部或更上才觉得得力，但这样就会带来副作用就脑袋发胀、容易上火等常见禅病。而我试着把疑性放到头部以下就感觉难得力，疑情不是弄丢就是保持不了多久。更让人为难的是，不让疑情安住在某处就压根没有了疑情。疑情落在何处就成了我的一个大问题了。我尝试着把疑情放到身体内某个部位，身体外的物体或者身体外的虚空。疑情放在有形物上就容易些，放在无形的虚空就难多了。但其实疑情应该无所住呀。金刚经讲“应无所住而生其心”，六祖大师听闻便有所悟，而我却是可望不可及。这个问题在出坡的时候曾请教过一清师父，他也是讲应该应无所住呀，说起来容易做起来难。这个问题只得暂时放一放。
我这点有些奇怪，俗话说：“静中十分功夫，动中只一分功夫”，一般着话头守住，跑起香来就容易丢。而我现在是时身体的动静比跑香时还大，所以跑香包括满天星的时候都能看得住话头，但上座了就不行。我只得把我所知道的各种修禅定的法子都试了一遍。其中在静中默诵愣严咒效果不错，很历害的，怪不得“妙湛总持不动尊，首愣严王世稀有”一句话就点出来了。可惜我愣严咒背不全。刚快要入定，咒语接不上去。我常用的还是依专注来修禅定，现在我闭着眼睛前面不是一片黑暗，开始有些光明了。我专注着眉心部位出去的一点上，很快就可以入定了。好日子总是让人怀念，这个法子我用的长，也出了些境界。有几次在头顶上有光明的圆环形的能量从顶部灌进来。给人一种痛快淋漓的感受。其实这种情况很难用文字讲清楚，有人看了不要误会，我讲这个也就是想让人知道佛法是讲修证的，确实有些东西与我们日常生活体会的是不一样的。
这个法子再用下去就出问题了，心缘一处，人的气脉走动就受人为干扰了。就如同气功一样，容易出偏差。我眉心附近的气感太强了，眉心哪个穴位突突地跳着，强烈的时候感觉要在哪里硬生生的撕出个洞来。这么强烈的干拢是没法入定了，加上我也怕出什么问题，难道是要开目，要是开了天目，我的定力还不够如果出了偏差，哪不是把我给毁了，还是稳妥点把。再者当时我发现自已睡觉的时候无任怎样，眼睛总是像处于睁开的一样，原因是以经习惯眼睛睁着入定，而且眼睛闭着前面还是亮着的。这也让我有些担心，还是暂时放弃这个法子吧！
后面又用上了别的新法子，但象流水帐哪样写打禅七现在是很难了，当时要专注禅修，也没有时间精力来写日记。特别象我这种毛病又特别多的，在整个禅七的84天间，搞出的花样又太多，隔几天就有新名堂出来，现在要一一回忆起来，很难也没有必要，太多太琐碎。每个人只要走在修行的路上，都有很多风景，往往这些风景又是因人而异的，如果只是对别人的风景好奇或执着，哪肯定是不可取的。我的禅七就像一个传奇故事，越往后越离谱。总之，对我而言，修行就是一条不归路，容我如履薄冰般的慢慢踏过去.....
后记
从走进高旻寺的大门到离去，在这里我整整生活了110天了。回望哪熟悉的一草一木、雄伟的殿堂,他们静静地沉默着，留下的人们都在大殿上早课。只有我独自一人拖着行旅箱子，回首...再回首，一幕幕的情景浮上来。难忘噢，哪些受尽煎熬的日日夜夜！难忘噢，哪些可亲可敬的师父们！同参们！再见了，点点热泪滚落下来......
2010年3月24日夜
于赤石岗
放暑假想避暑的可以来我们四川，四川好多地方在炎热的夏天里温度都比较低，非常适合夏天去。
第一个地方：峨眉山
我上次去峨眉山的时候是在8月份，峨眉山一点都不热，我们在山脚下住了一晚，第二天早上就开始去爬峨眉山了，去一定要带个外套，那里气温变化大，山下早上下大雨，半山腰的时候就天晴了，还听说山顶上下雪很冷，幸运的是我们到山顶的时候出了太阳，看到了云海佛光，我们是一次到了山顶，其中还很多好玩的景点都没怎么去，还有下次再想去的冲动😄！
第二个地方就是：西岭雪山
雪山我也是夏天去的，那个时候也是孩子放暑假，一家人开车只需要三个小时就到了，那里的路还是很好走，夏天有暴雨要当心山路有落石，雪山比较小在半山腰夏天可以玩滑草，冬天就是玩滑雪，我们去到了山顶，山顶上去不要超过4点，4、5点后山上就会雾茫茫什么都看不清了，想要上山顶得早一点，山上的景色很美丽也很壮观！
第三个地方：若尔盖大草原
这个我是跟朋友团去的，7月份的时候，从成都开了一天的车，我都很晕车了，那里还有点高反，之后去了薰衣草基地，我直到半夜才缓过来，第二天就去了草原很美，好多的牛羊在吃草还能看到许多小动物，导游会让我们去骑马吃火锅，跟团还是非常热闹的。
第四个地方：九寨沟
一个5景区，被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”，故有“九寨归来不看水”之说，四季都有不相同的风景，夏天只有看水，那里的水真的太美了，五彩缤纷，想上山有游览车，全程也不累。
