清朝末年时期，清帝国开始衰败，而日本则逐渐崛起，那时候的琉球（冲绳县）命运开始发生了质的转变。那么至今为止，琉球王朝是否还有后裔存在吗？
清朝末年时期，清帝国开始衰败，而日本则逐渐崛起，那时候的琉球（冲绳县）命运开始发生了质的转变。那么至今为止，琉球王朝是否还有后裔存在吗？
现在的日本冲绳县，是由冲绳、宫古、八重山叁个群岛为中心，总共140多个大小岛屿组成的。目前只有40个岛屿有人居住，总人口约120万。原本的“琉球王国“，或地理概念的“琉球弧“、“琉球文化圈“地区，远比现在的冲绳范围还大。而且“琉球孤“的岛屿，从南到北散布于1000公里海面，覆盖的面积甚至比日本的本州还大。而从冲绳最西端的岛屿与那国岛，晴天可以望得见。最南端的岛屿波照间岛，它的纬度比台北还南。
冲绳不仅土地远离日本本土，历史、文化、风土也与日本本土迥然有异。最大原因，琉球原本是一个独立存在的国家，由于地理位置使然，使它跟隔海的两个强邻，即泱泱的文化大国、推行武家政治的封建国家日本，不得不经常打交道。
琉球王国是一个曾经位于中日之间的岛国，在明清时期琉球相继臣服于和日本的萨摩藩，到清朝末年时，随着清帝国的衰落和日本的崛起，琉球的命运开始发生转变。
琉球王国的历史
1429年，尚巴志完成统一，建立琉球王国，开始尚氏掌管琉球时代，琉球王国建国400多年（1429年至1879年），先后历经19代国王明清时期琉球尚氏接受册封，与大陆为藩属关系。在明朝时日本曾侵略琉球，但没有纳入其领土，明治维新时开始光明正大的染指琉球，1879年日本正式吞并琉球，改为冲绳县，一部分岛屿并入鹿儿岛县，最后一任琉球王尚泰带着家眷被胁迫迁居东京，琉球灭亡。 图为琉球王宫的正殿，中山世土为康熙御笔。
▲冲绳历史悠久，图为其古都首里城的王宫。
冲绳县富有独特的自然环境，除了具有东南亚、、日本的民俗风情建筑外，较日本本土更具有独特的美式风情，有“日本的夏威夷”之称，是空手道的故乡。
二战末期，日军欲利用冲绳群岛地理上的战略优势，抵挡美军进攻日本本土。1945年4月冲绳战役打响，美日激战近3个月，双方士兵伤亡惨重。战事中日方逾14万人死亡，当中绝大部分是冲绳平民，亦有战役前才被征召入伍的3万琉球人。而在战役前，日本还下达“玉碎令”，逼迫26万琉球平民用跳崖等各种。
▲冲绳战役是近代冲绳的历史伤痛
战后美军接管冲绳，兴建军事基地。但美军暴行不断，令不少冲绳人渴望归复日本以脱离美国统治。1972年5月，美国将冲绳交还日本，但仍驻有美军。惟此后多年当地美军陋习未改，且军事基地滋扰居民，导致当地民众近年不断，要求美军撤离冲绳。
冲绳与日本本土有截然不同的语言、文化和传统，虽然经过一百多年的同化政策，冲绳现在仍是日本最贫穷的县。
深受影响
琉球王国虽然换了几个王朝，它向“进贡“，而则给它“册封“，这种关系前后维持了500年，直到琉球完全本吞并为止。
琉球就通过这种关系，不仅从获得大量的物资供应，还发展成为当时锁国的海上对外贸易“总代理“。琉球的船只，不仅往来那霸与福州之间，还北上日本、朝鲜，又南下安南(越南)、吕宋(菲律宾)、暹罗(泰国)、亚齐、爪哇(印尼)、马六甲等，遍布整个南洋。而日本早期给琉球的主要影响，一是海盗““的骚扰，二是强邻“萨摩“的武力支配。由于有这些历史背景，使琉球人至今还跟日本本土人，显得气质不同，甚至有些格格不入。
▲琉球历代国王朝贡
旅游冲绳的最深刻印象是，到处可见古琉球的传统、文化的痕迹，包括饮食文化，令人自然产生思古之幽情。
琉球未统一之前，也有过叁国分立的时代，即以冲绳岛为中心，从北到南，划分为北山、中山、南山叁个国家。叁山的“世主“，都曾主动向明朝皇帝“进贡“，而明朝也来者不拒，分别给他们“册封“承认。
琉球王国的后人
公元19世纪后半叶之后，清朝国力衰落，对琉球的影响渐渐本完全压倒。公元1872年，日本明治维新时，琉球末代国王尚泰派使臣去道贺，不久后日本明治天皇单方面宣布琉球为日本领土，并将琉球王国降格为琉球藩，等于把琉球降级成了日本的一个自治区。公元1875年，日本派封锁了琉球港口，禁止琉球船只出海前往清朝进贡。四年之后，日本正式废除琉球藩，在琉球故地设立了冲绳县。琉球王国正式灭亡，强行将琉球王族整体迁往日本居住。琉球末代国王尚泰虽然一度也曾称病拖延前往日本，但最终还是无力抗拒，去了日本。
▲琉球末代国王尚泰照片
1885年，尚泰被封为侯爵，列入日本华族，彻底的归顺日本。1901年8月19日，尚泰于东京病逝，享年59岁。其长子尚典袭爵，入选日本贵族院。
▲琉球末代王子尚典照片
尚典死后，其长子尚昌袭爵，尚昌甚至还来到过旅行。尚昌死后，其长子尚裕袭爵。但是在1945年日本二战投降后，贵族阶层被取消，尚裕的侯爵身份也被消除。1996年，尚裕被冲绳县授予那霸市名誉市民的称号。
尚裕曾担任日本海军大尉，但后期主要从商。二战之后，日本于1947年制定了新宪法，所有“华族”的爵位都被剥夺，尚裕也不例外，此后他在日本也成为了普通的平民。1980年代，他还曾向冲绳（琉球故地）首府那霸市捐献了不少琉球王族的宫廷用品。尚裕1996年在日本东京去世。
▲现任“尚家当主”尚卫
尚裕死后，他的儿子尚卫继承的“尚家当主”的地位，但因为已经没有爵位，所以只是在家族内有一些特殊地位了。但尚卫的三姐圭子目前被琉球居民选为主持传统祭祀仪式的高级神女“闻得大君”，这也算尚氏家族和琉球目前最大的联系了，也是其王族历史的最后遗存。
而除了目前居住在日本的尚氏家族之外，琉球本地目前还居住有一些琉球王室的后代，他们对琉球的认同似乎更强一些。比如几天之前还有新闻说琉球当地五个琉球王室后裔到日本起诉要求东京大学的研究人员归还早年从玉陵拿走“做研究”用的王族遗骨。
▲琉球灭国后留在，改穿清朝服饰的向德宏
而除了在今天日本境内的这些后代之外，在琉球灭国前夕，尚泰王曾经密令自己的姐夫向德宏带领一支使团来求助，希望为琉球赢得最后一线生机。随行的有向德宏的儿子向松金。后来琉球灭国，清廷的外交援助也没有结果。向德宏的随行人员林世功在北京总理衙门前自刎殉国，向德宏则和随行的毛凤来和蔡大鼎等人留在了。公元1891年，向德宏在福州去世，他的儿子向松金不久后移民夏威夷（当时仍是独立国家），其家庭在当地生活至今，并仍然供奉有向德宏的牌位。
▲冲绳民众对其文化深感自豪
琉球人渴望复国
寻求琉球独立一直琉球人的梦想，也一直在斗争着，但是逐年下降。2005年，琉球大学副教授林泉忠对18岁以上冲绳人（琉球人）进行了调查（注：问卷对象为「 ”冲绳人”，而非「 ”琉球族人”），他收集了1029份有效回答，其中40.6%的人认为自己是冲绳人（琉球人），21%认为自己是日本人，36%认为自己既是日本人也是冲绳人。24.9%的人表示支持冲绳独立，58.7%的人表示反对冲绳独立。
琉球官员林世功在北京奔走，复国无望后悲愤，清廷看其可怜，赏银200两葬在通州立禅庵村，后陆续有琉球人葬于此地。 2007年，同一系列的调查访问超过1000名当地人，41.6%受访者认为自己是冲绳人、25.5%认为自己是日本人、29.7%认为自己既是冲绳人亦是日本人。20.6%的人认为冲绳应该独立，64.7%认为不应该独立。
不过，值得一提的是，一些冲绳人认为自己与日本本土人存在着区别，冲绳人把日本本土人称为”大和人”或 ”内地人”。而冲绳也是目前日本对部落民没有歧视的地域之一。
琉球独立运动人士清楚意识到，驻冲绳美军基地是美日同盟的基石，74%的驻日美军都是驻扎在当地。美国庞大的驻军，令冲绳人感到不安。
虽然山东值得骄傲的景区挺多的，很多人会选自己家乡的景区，“谁不说俺家乡好”嘛！但如果只选一个“最值得骄傲的”，那么，泰山当之无愧！或许有人会选曲阜三孔，其地位和知名度的确与泰山不分伯仲，但我不把“孔圣人的家”看作景区，应该称之为“圣地”，去了不是游览，而是朝圣！
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等，位于山东省中部，隶属于泰安市。我的祖籍长清县原来属于泰安地区，上世纪七十年代初划归济南了，我是一直耿耿于怀的，以为不宜；单从泰山的整体性而言，长清县境内的灵岩寺是泰山的组成部分，泰山的宗教在灵岩寺，没有灵岩寺，泰山称不上“世界文化遗产”。
泰山绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积24200公顷。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，有“五岳之首”“五岳独尊”“天下第一山”之称。是世界自然与文化双遗产，世界地质公园，国家AAAA旅游景区。
先说自然景观，泰山分为幽区、旷区、奥区、妙区、秀区、丽区六大风景区，已经概括了景观特点；著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等，造化钟神秀。泰山四大奇观为泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。
再说人文景观。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王引次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，表面上指泰山之高，实际指人的眼界。可以看出，泰山在孔子的心目中是崇高的、伟大的。
泰山是古建筑的荟萃之地，其中不乏精华所在。在泰山看古代建筑，岱庙当然是必去的；从岱庙出北门后，徒步攀登，王母池、孔子登临处、十八盘、南天门、碧霞祠等一路看来，均堪称杰作。
泰山石刻源远流长，分布广泛，数量众多，现存碑刻500余座、摩崖题刻800余处，碑刻题名之多冠名山之首，成为一处天然的书法展览，具有很高的艺术和史料价值。从内容上说，大体可分为帝王封禅刻石、大臣和百姓的祭祀刻石、文人墨客登山抒情刻石和明显宗教特征的刻石等四类。比如 ，李斯碑上镌刻的小篆，是秦始皇统一全国后的标准文字，是泰山上最古老、最珍贵、最具有研究价值的秦朝泰山石刻；《纪泰山铭》摩崖石刻高13.2米，宽5.3米，现存铭文1008字，是唐玄宗李隆基于开元十三年(725年)封泰山后，亲自撰书的纪封禅颂功德的纪事碑。
汉《衡方碑》、《张迁碑》是汉隶的珍品佳作；南北朝时期北齐的经石峪《佛说金刚般若波罗蜜经》，镌刻了第一篇至第十六篇，计3017字。因年月久远，加之溪水冲刷，沙石磨损，现仅存一千余字，40行。字径多在50～60厘米之间，最小的也有30厘米，被称为“榜书鼻祖”，书法艺术价值极高。我已研习此碑多年，其古拙朴茂、雄深雅健、静谧安详之态，令人叹为观止。
要说人文现象，还有两点值得一说：一是泰山石敢当，是古代人们对灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象，属于的镇物文化，现在很多农村盖房子，还将石敢当镶嵌在墙壁上。二是岱顶上的碧霞元君，是坐镇泰山，能为百姓赐福、消灾去难的神，成为民众心目中的慈母、圣母，在民间极有影响；碧霞祠常年香火不断，农历三月十五日是碧霞元君生日，登山、烧香、祈福是为碧霞元君庆生的重要民俗之一。所以，人们说，泰山是“回头客”最多的。我已经四次登泰山了，还会有第五次；每次都会有新体验、新感受，我写的游记也发表在报刊上。
最后，别忘了游完泰山，一定要去游“海内四大名刹之首”的灵岩寺，为什么？明代文学家王世贞名言：“灵岩是泰山背最幽绝处，游泰山不至灵岩不成游也。”
@文史探微 这就是我心目中最值得骄傲的泰山！泰山博大精深，限于篇幅，我说的不免挂一漏万，还是要身临其境，亲自感受，才能体会她的绝妙之处。来吧，“会当凌绝顶，一览众山小”！
作为热爱考古的文艺女青年，这个问题我来回答。其实我国出土过很多耐人寻味，看起来格外诡异的文物，比如面部特征吊诡的人头形彩陶瓶、人面鱼身的陶盆、堪称密集恐惧症克星的青铜器、招魂幡以及各种“不正经”的陶俑等等，下面让我们来一一回顾下。
一、先来一波列举一些形状诡异的文物，大家一起来欣赏吧。
1.曾侯乙建鼓底座，好似乱七八糟的一堆，实则是几十条龙的纠缠，太壮观了。
2.上海博物馆“见日之光”铜镜，它的背面可以透光，要知道它可是西汉时期的文物，实在是厉害了。
3.战国水晶杯，这个家喻户晓啦，真是巧夺天工，同时又匪夷所思。
4.大禾人面纹方鼎，一口四面都是人脸造型的鼎，感觉多看一眼都要被吸进去一样的感觉，这件文物可是禁止出国的哦。
5.霍去病墓前石雕，感觉这是来搞笑的，请问这是何物？
6.猛虎食人卣，商代晚期的青铜器，可惜的是收藏于日本，真的是精巧啊！
7.各种武士俑，讲真，相比之下秦兵马俑真的太过一本正经啦。
二、人头形器口彩陶瓶之所以第一个拿出这个陶瓶来讲，实在是因为它的外形太过诡秘，怎么看都让人毛骨悚然。
人头形器口彩陶瓶出土于甘肃省秦安县邵店村大地湾遗址，现收藏于甘肃省博物馆，距今足有5900-5500年的历史，属于仰韶文明。
这件陶瓶美名其曰是展现一位落落大方的美女形象，但是恕我眼拙，真是丝毫感受不到她的美，反而觉得瘆地慌，看多了感觉整个人都不好了。
整个陶瓶特别像多年前公园里常见的“花瓶少女”，陶瓶口是圆雕的人头像，且雕刻的十分生动，刘海清晰可见，左右和脑后都是披肩发。蒜头鼻、眼睛和鼻子都是镂空的孔状，目光看起来格外深邃。嘴唇微张，仿佛随时要开口说话一般。
陶瓶去掉人头部分，则与普通的瓶子无异，可见这个人头是画龙点睛之笔。该文物因其制作年份久远，且瓶身色彩亮丽充满艺术气息，遂格外珍贵。
三、人面鱼纹彩陶盆这件文物同样属于仰韶文明，距今大概有6800-6300年的历史，于1955年出土于陕西省西安市半坡遗址。
这件陶盆如果不看内壁图案的话，是没有特别之处的，但是内壁彩绘的两组对称的人面鱼纹实在是太匪夷所思了。华夏文明历来崇尚对称美，而陶盆采用的黑色恰恰符合阴阳之说。
我们且来看它的图案，前额一半涂黑，一半呈黑色半弧形，是整个图案唯一不对称之处。细而平直的眼睛、倒T形的鼻子，头顶鱼鳍一般的发髻，两耳旁两条大鱼，构成了人鱼合体的图案，充满了高级美感。
考古学家对这个陶盆的用途有诸多猜测，然而最为推崇的一种说法就是，这个陶盆是用作埋葬小孩的瓮棺盖来使用，是特殊的葬具。如果盆内的形象是巫师的话，那么他们的作用就是为了死去的婴孩和儿童招魂了。这么看的话，是不是感觉有点惊悚了？
四、青铜贮贝器这件神器可以逼疯强迫症，它在1955年出土于云南省昆明市晋宁区石寨山，目前珍藏于国家博物馆，而它则属于古滇国，一个与当时的西汉王朝同时存在的神秘古国。
古滇国和楼兰古城很像，都是一夜之间神秘消失的国度，好在后世寻找到了他们的踪迹，并从仅存的文物中探寻一二。
这件青铜贮贝器又名“诅盟场面青铜贮贝器”，而它所记录的场面则是“活人祭祀”。光靠想象就足以让人惊恐不已，要命的是，汉代的铸造工艺相当精巧，在高51厘米的青铜器上竟然将这一场面刻画地栩栩如生。
青铜器顶刻画了127人，每一个人物都是独立的，且活灵活现，不得不佩服匠人们的巧夺天工。这127人坐在祭祀台上祭拜滇国的首席女巫，只见女巫手拿鸡卜卦，口中振振有词地念着咒语，而旁边人头攒动的就是祭祀广场。
因为这个贮贝器上不仅镌刻了鲜活的滇人形象，还有栩栩如生的动物，犹如一部浓缩的滇人社会民俗影像，因此又被称作“滇国的《清明上河图》”。
五、招魂帛画这件文物出土于马王堆汉墓，因为一位千年不腐的辛追夫人，马王堆汉墓闻名于世。此前我曾多次写过，这里也就不提其他文物了。单说这招魂帛画，仅从图片上来看其实不会有太多的感触，实物反而更加精致和震撼。
当年马王堆汉墓出土了两件帛画，只有1号墓中保存的尚算完整，虽然在地下埋藏千年，图案依然清晰可见。
所谓招魂帛画其实就是招魂幡，体现了古人的一种迷信思想，以及对于死后世界的寄托。至于画上的图案我就不多加描述了，诡异的是帛画所记载的内容，这幅画可分为三部分：地府、人间和天上。
帛画人间部分描述的是送葬的场面，帛画的天上部分是墓主人骑龙腾飞的画面。整幅画中有太多细节与《山海经》不谋而合，比如被称作“帝使”的两组鸾鸟、所谓“浴月”之神常仪也就是嫦娥（或称女娲）、扶桑神树、人乌等等，而这些无不体现着封建社会追求永生的迷信思想。
我在长沙博物馆看到帛画本尊时其实尤为震撼，让人情不自禁地生出庄严肃穆之感。当然，马王堆汉墓还有包括素纱禅衣等等有故事的文物，感兴趣的小伙伴可以在我的主页搜索哈。
其实，目前为止最有趣且无解的还是三星堆文明，无论是青铜神树、青铜太阳轮还是青铜立人像以及新出土的陶猪，都有太多可以拿来探讨的话题。因为此前已经写过关于三星堆文化的内容了，这里就不加赘述了。喜欢考古的小伙伴可以关注我@雪忆柔 ，我们一起开启考古之旅哦。
最近几年，国外古玩艺术品拍卖市场异常火爆，古玩艺术精品成为了许多市民追捧的珍宝。古玩艺术精品由于年代久远，具有很高的文化内涵和历史、学术研究和欣赏价值，被誉为21世纪最具投资价值和升值空间的高端艺术品之一！据不完全统计，国内已有超过8000多万的藏友投身于古玩艺术品收藏的行列当中。民间收藏家更是如雨后春笋般地涌现出来。其中收藏古玉、古陶瓷、古书画、青铜器的藏友最多。我也是个古玩艺术品爱好者，热衷于收藏古玩艺术品和研究国粹文化，个人古玉藏品达到百余件，明清昌化鸡血石狮钮也收了十余件，自娱自乐，也从未卖过一件，每天玩得不亦乐乎！国内民间收藏家比比皆是，个人藏品达到数千件以上的藏家更是不胜枚举！民间藏品、精品往往集中在少数藏家手里，越是懂行的藏友买得越多，越是不懂的越不敢买或者少买，即使买了也不敢确定真假，到处找人鉴宝和评估。民间藏品如此之多，其中不乏珍品和精品，少数甚至比博物馆馆藏品还要精美，民间有的精品，博物馆未必有，所以，拿博物馆标形器作为判别民间藏品真假是不可取的！民间收藏家的藏品如此精美，那为何变现这么难呢？笔者认为，原因有如下几点：
一、目前民藏文物大多不被认可，被誉为“文物的私生子”，没有“合法身份证”，流通成了大问题！有待于国家文物法的修改，有待于国家有关部门的重视，有待于传统国粹文化在收藏、鉴赏、传承、研究等方面知识的全民普及，有待于地方文物和文化管理部门建立文物鉴定、评估、登记、流通、交流机制，只有国家有关文物、文化管理部门真正地重视起来 ，8000多万民间收藏家的藏品才能真正地“活”起来！
二、市场真品不足千分之一，放眼望去，尽是仿古工艺品！民间虽然不乏珍品和精品，但都是集中在少数藏家手里，他们不轻易示人，只收不卖，市场很难见到！即便想出手，但真假难辨，很多时候藏品存在争议，价值评估不合理，没个标准，加上许多藏友屡屡上当受骗，对于文物收藏他们大多望而生畏，敬而远之！一件瓷器，京城这个博物馆研究专家说真，上海那个专家就有可能说假，景德镇那边的专家就可能会说“有一眼”，最终毫无定论，耗费了许多人力、物力、精力，最后变得“竹篮打水一场空”，“不了了之”。一件玉器，你说是宋代的，他说是清代的，老王说黄玉，小宋说白玉，小廖说白玉黄沁，小明说值50万，小黑却说只值5000元，小周说不要钱送给我都不要，小东说东西是老的，小陈说是上周的，甚至内心知道是老玉，嘴上却说是新玉，甚至说不是玉，不敢认，商家和商家，藏友和藏友之间大多互相打压，互相诋毁，互不承认，睁着眼睛说瞎话……
三、大多数民间收藏家的藏品过于杂乱，没有形成系列，或者总体说来不够精，用钱“堆”出来的，经不起“推敲”。他们大多不懂行，圈子小，加上身边很多朋友都是玩假货的，甚至连真品都没见过，更不用说把玩了，这些所谓的“朋友”和“拐棍”其实就是“幌子”，又喜欢胡说八道，让人误入歧途！有一次，我到广州某古玩城瞎逛，路过一家店，听到店主和买家在谈论一件古玉，店主告诉买家，用刀片划一下就知道是不是古玉了，划不动不吃刀的就是和田玉。我心想：现在有很多玉料用小刀都划不动，只要是以透闪石成分为主的玉料都叫“和田玉”，加上玉文化有着8000多年历史，使用地方玉料的高达200多种，怎么能这样鉴定古玉呢？我特意停下脚步 ，隔着玻璃窗望了一眼，确定那件“古玉”毫无和田玉的那种脂感和润度，更没有那种出土的沧桑感，仅凭它那高光、玻璃光泽就能确定那是青海料，是仿古工艺品，店主还在那里忽悠买家，真可笑，连自己都分不清真假还开古玩店，难怪那么多店主亏损，交不起租金被赶，原来大多数古玩店都是卖仿古工艺品的。此外，他们大多认为，只要是开门见山的老东西就具有很高的收藏价值，这是一种极端错误的思想，恰恰是他们的这种观念影响了自己藏品的流通。笔者认为，因为只有具备珍、精、稀三个特点的古玩艺术品，它的收藏价值和升值空间才可能大 ， 才更容易流通和变现。
四、古玩艺术品不是生活必需品，其门类多，鉴定评估难，受众群体小，只有具有这种爱好、认识和投资理念的藏友才会购买。玩收藏不但要有财力、精力和魄力，最重要的就是要有眼力。而“金睛火眼”并非一朝一夕就可以练就。很多藏友不认识古玩艺术品，也不去学习，大多是人云亦云，盲目跟风的初学者。即便有部分藏友略知一二，也静不下心来学习，更不愿听人劝告，又喜欢发表谬论，还不停地买，最终买了一屋子赝品，成了“国宝帮”的一分子！有一位企业家颇爱收藏，把企业卖了，用一生的积蓄买了几千件藏品，花大价钱请来了几位京城著名的鉴赏家到家里来鉴宝，专家到他家后，古玉专家一眼扫过去发现没有一件是真的，他却埋怨专家不懂玉，没有仔细给他鉴定。专家问他，猫和狗从你面前经过，你认不认识？古陶瓷和古书画、青铜器鉴定专家巡视一周后同样告诉他那些全是仿古工艺品时，他一阵痛哭，大喊大叫，双膝跪下，右手不停地拍打地面，嘴里还嘀咕：“我这辈子完了，完了……”
五、市场骗局多，花样层出不穷，让人防不胜防！特别是近些年来拍卖公司逐渐多了起来，他们以各种理由收取鉴定费、图录费、预展费、流拍费，东西没有拍卖出去，却被骗得“晕头转向”，实在令人望而生畏，人心惶惶……那些大一点的、正规的拍卖公司，尽管前期不收费，但能上拍的仅仅只是那些关系户或者是自己公司的藏品，普通藏家的藏品是送不进去的，要么说你的东西是赝品，要么说你的藏品品位不够高……所以，很多民间收藏家只好把藏品摆放家中，自娱自乐，大多是“保管员”，并非“研究员”。
六、大多民间收藏家对自己的藏品期望值过高，少数藏家玩得“走火入魔”，洒尽百万、千万换藏品的藏友更是比比皆是！他们被某些“朋友”、“拐棍”、“鉴宝砖家”给忽悠了，往往“高不成，低不就”。藏品高价卖不出去，贱卖又不舍得！一件藏品从拍卖会花了8万元拍回来了，专家说捡漏了，值10万元，可是你把它放到地摊上，卖1000元都无人问津，拿到古玩城2000元店主都不会收，因为他们大多有自己的“货源”，藏品好，收价低，就算你的是真货，他们也不会收。你要是卖给圈子里面的朋友，不识货的不会买，识货的顶多给你500元，随你卖不卖。你要是卖给行家，最多给你200元。他们个个精打细算，都是“湖”、“砍价高手”，隔着玻璃柜或者站在一米外的地方就能根据包浆、皮壳、光泽确定真假，而且还笑嘻嘻地跟你拉家常，嘘寒问暖，面不会红，耳也不会赤……你要是不想卖，他也就不勉强你，因为他深知，古玩艺术品买回家后变现难啊！
最后值得一提的是“捡漏”这个词的含义，所谓“捡漏”字面上的意思就是用较低的价钱买到了价值较高的东西。但笔者认为，实际不是这样，一件东西它的潜在价值起码是买入价的10倍以上，才能称为捡小漏，潜在价值是买入价的100倍以上才能称为捡大漏，你如果花了10万元买了一件和田新玉摆件，若干年以后，其价值13万元，这不是捡漏，而是自然的增值规律！跟你把钱放入银行，它也会有利息是一样的道理。而如果你花了几千元买到了一件到门的高古玉精品，若干年以后，值数十万元，那才算投资成功，否则就算投资失败。有行家告诉我 ：“古玩艺术品起码要有100倍以上的升值空间才能出手，我买100件藏品所花的钱还没你买一件花的钱多……”当时我百思不得其解，心想：难道他买的都是赝品？难道古玩艺术品真的跟他有缘？最后到他家一看，才发现其藏品数不胜数，件件都是精品！难怪他扬言要开一家属于自己的收藏艺术馆……
古玩艺术品的“魔力”实在太大了，令人无法抗拒！但收藏容易变现难，这是铁的事实！文物法不修改，民间藏品不可能迎来春天！我在这里奉劝大家不要轻易涉足古玩艺术品收藏，特别是不懂行的朋友更是！
